——你知道中国最有名的人是谁？
提起此人，人人皆晓，处处闻名。他姓差，名不多，是各省各县各村人氏。
你是否常会碰到诸如这些颇值玩味的情况：
“别那么认真，差不多就行了。”
“那么努力干吗？差不多就行了。”
“你们决定吧，差不多就OK.”
……
慢慢地，这种依赖顺从，随声附和成了我们的生活态度，不论什么事，什么问题，我们都习惯以一句“差不多”搪塞而过，“差不多、好像是、大约、随便吧，”这些未经思考就脱口而出的回答实则让我们无意间都做了差不多先生。面对温暖的世界，很少的人拥有一种构织精致生活的愿景。在俗世的烟尘中浸淫久了之后，难免会被磨平，被同化。
余秋雨在一篇名为《中年人最怕的是失去方寸》文章中呼吁中年人要有自己的坚守，不应该失了方寸，而我认为青年人更不应该失了方寸，青年人应该具有自己独立的精神诉求和人格修养。然而，“差不多先生”却像一个隐蔽而又狰狞的野兽潜伏在我们周围，甚至我们也无意间扮演了“差不多先生”的角色，“差不多”的怪圈渐渐地却变成了一种挥之不去的怪圈。著名的文化学者胡适，颇擅长通过细枝末节探寻中国人骨子里固有疴疾，他早在大约半个世纪前就揪出了这一让人颇费思量的问题，他失望道：无数的人都学他的榜样，于是人人都成了差不多先生——然而中国从此就成为一个懒人国了，个个苟且，国人处事圆滑，凡事敷衍。有人会劈面就问，这个问题本来就是存在的，无关于他是否省视发现。我想反驳你无异于是在搬起石头砸自己的脚，为什么鲁迅会说世界上本没有路走的人多了就变成了路，为什么会把第一个吃螃蟹的人称之为英雄，就像哥伦布发现新大陆而被那无知的少妇嘲谑般。我们最大的通病就是不能正确的省视自己，不愿意面对自己的怯弱和鄙俗，反而把别人的过错拿过来侃侃而谈并且乐此不疲。
最近为巴金的作品折服，窃以为巴老的伟大之处正是因为他认识到了只有用于忏悔才是拯救自己、拯救民族的现代精神力量，他以“揪出自己示众”的勇气和人格来唤醒我们这些麻木的愚者，来征服从来也不愿意反省和忏悔的伪者。海德格尔对于思考有一个精辟的看法，他认为“思是一条路，思立足于各个实事，在未知之间中，回应着时代问题”，那么巴金无疑是时刻都在思考的人，善于思考自省的人是不会被为时代所摒弃的。
早在千年前我们的孔老夫子就提出了君子同而不和，小人和而不同的至理箴言。何为智者，大抵他们身上都有一种震慑人的智慧与气质，平和中泛着个性，大度中含有从容。相比于当下的人们，无论是对经典文化的解读还是生存意义的思考，不是究其根本而是浅尝辄止，个个差不多，事事得过且过，仿佛没有什么荒谬是我们不能够自然地生活于其中的。每每谈到这些事情似乎与自己无关，个个围在一起高谈阔论，指责者别人的落寞，谈论着他人的故事，他们更热衷于在别人的故事里冲锋陷阵，而往往在自己的境遇里麻木不仁。
记得小时候嘴里常常念着一首白话诗：滴自己的汉，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠人，靠天，靠祖先，都不算好汉。现在回想起来，竟有些羞愧，小时候都知道要有独立的思想，要有判断是非的能力，而今我们连吃饭这一简单问题都要听从于他人，没要求，差不多就行。浑噩的世俗把思想全洗脑了，骨子里是不甘做差不多先生的，不愿做随波逐流的人，但在现实面前，高傲的自己竟溃不成军，做不了思想的主人，归根结底是身体里的惰性因子在作祟。所以每个人都应该奋起反抗同懒惰作战，如同唐吉坷德那样挺起长矛，冲向风车般勇敢。即便是信马由缰的幻想也好过木偶一样被旁人支配着行走。
“差不多”是一种当下大多数人被模式化了的行为方式，不做“差不多先生”不是性慕独行，不是孤僻自我，做不到崇论闳议，最起码要有自我判断和思考，拷问生活的目的和生存的意义。这样，也许我们能够更加睿智和从容地迎接这个世界强加给我们的种种。
